猿、恩を知ること 沙石集
中ごろ、伊豆の国のある所の地頭に、若き男ありけり。
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昔と今の中間の時代、伊豆の国のある所の地頭に、若い男がいた。
狩りしけるついでに、猿を一匹生け捕りにして、
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狩りをした時に、猿を一匹生け捕りにして、
これを縛りて家の柱に結ひ付けたりけるを、
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これを縛って 家の柱に結び付けていたのを、
彼の母の尼公、慈悲ある人にて、
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あの（男の）母の尼公が慈悲のある人で、
「あらいとほし、いかにわびしかるらん。
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「ああかわいそうな、どんなにつらいことだろう。
あれ解き許して、山へやれ。」 と言へども、
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あれを解き放して、山へやりなさい。」と言うのだが、
郎等、冠者ばら、主の心を知りて、おそれてこれを解かず。
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家臣や若者たちは、主人の心を知っているので、おそれて猿の縄を解かない。
「いでさらば我解かん。」とて、これを解き許して、 山へやりぬ。
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「さあそれでは私が解こう。」と言って、これを解き放し、山へやった。
これは春の事なりけるに、夏、覆盆子のさかりに、覆盆子を柏の葉につつみて、
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これは春の事だったが、夏、イチゴのさかりの時、イチゴを柏の葉に包んで、
隙をうかがひて、この猿、尼公にわたしけり。
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（人のいない）ひまをねらってこの猿が、尼公に渡した。
あまりにあはれに、いとほしく思ひて、布の袋に、大豆を入れて、猿にとらせつ。
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あまりにかわいく、いじらしく思って、布の袋に、大豆を入れて、猿に与えた。
その後、栗のさかりに、さきの布の袋に栗を入れて、
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その後、栗のさかりの時、前の布の袋に栗を入れて、
隙にまた持て来たる。
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(人のいない)ひまに、また持って来た。
このたびは、猿を捕らへて置きて、子息を呼びて、この次第を語りて、
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今度は、猿を捕まえておいて、 子息を呼んで、この成り行きを語って、
「子々孫々までも、この所に猿殺さしめじと、起請を書け。
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「子や孫の時代までずっと、この所では猿を殺させまいと、起請文を書け。
もしさらずは、母子の儀あるべからず。」と、
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もしそうしないと、母と子であることはありえない。」と
おびたたしく誓状しければ、
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何度も神仏に誓いを記した紙を書いたので、
子息、起請書きて、当時までも、
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子息は起請文を書いて、現在までも、
この所に猿を殺さぬよし、ある人語りき。
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この所では猿を殺さないということを、ある人が語った。
所の名までは書かず。
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所の名までは書かない。
人として恩を知らざらんは、げに畜類にもなほ劣れり。
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人間として、恩を知らないというのは、ほんとうに獣にもいっそう劣って劣っている。
近代は父母を殺し、師匠を殺す者、聞こえ侍り。
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今の時代は父母を殺し、 師匠を殺す者 が（いると）聞こえます。
かなしき濁世のならひなるべし。
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つらい末世のならわしなのでしょう。